من الاشتراك مع عامل الصدقة كي لا يصيب منها 1 . ومن هنا يتضح خطأ من زعم أنه بعث ابن عمه الامام عليا إلى اليمن لقبض الصدقة مثل ابن هشام ، بل بعثه لقبض الخمس كما صرح به غيره . قال ابن هشام في باب خروج الامراء والعمال على الصدقات من سيرته : وكان رسول الله ( ص ) قد بعث أمراءه وعماله على الصدقات إلى قوله : وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقتهم ويقدم عليه بجزيتهم . ثم قال في باب موافاة علي رضوان الله عليه رسول الله ( ص ) في الحج : لما اقبل علي ( رض ) من اليمن ليلقى رسول الله ( ص ) بمكة تعجل إلى رسول الله ( ص ) واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه فعمد ذلك فكسى كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي ( رض ) فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل ، قال : ويلك ما هذا ؟ قال : كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ، قال : ويلك انزع قبل ان تنتهي به إلى رسول الله ( ص ) ، قال : فانتزع الحلل من الناس فردها في البز . قال : وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم . قال : فاشتكى الناس عليا ( رض ) ، فقام رسول الله فينا خطيبا فسمعته يقول : " أيها الناس لا تشكوا عليا ، فوالله انه لاخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى 2 . " وقال في فصل السرايا والبعوث : وغزوة علي بن أبي طالب ( رض ) إلى اليمن ، غزاها مرتين قال : بعث رسول الله ( ص ) علي بن أبي طالب إلى اليمن ، وبعث خالد بن الوليد في جند آخر وقال : ان التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب 3 . إذا فقد ذكروا ثلاث خرجات للامام إلى اليمن غازيا في اثنتين ، وجابيا في

--> ( 1 ) سيرة ابن هشام 4 / 273 - 275 ، والامتاع ص 509 ، وتابعه على ذلك أهل بيته ، فقد روى البيهقي في سننه الكبرى : ان أم كلثوم منعت من اعطاء مواليها الصدقة ، وروت عن جدها الرسول أنه قال " انا أهل بيت نهينا عن الصدقة وان موالينا من أنفسنا ، " وقالت : فلا تأكلوا الصدقة . 2 ) سيرة ابن هشام 4 / 275 . 3 ) سيرة ابن هشام 4 / 319 ، ابن كثير 7 / 343 ، وراجع طبقات ابن سعد 2 / 169 ، وعيون الأثر 2 / 271 .